【字幕】江西省乐安县流坑村

对于这个出生刚刚八个月的婴儿来说，这一天是一个重要的日子。在清脆的鞭炮声中，他的名字、生辰八字被郑重地记在了家谱上。这样的一个过程，在这个董姓氏族的村子里已经重复了上千年。

在江西，将规模不大的山间盆地称之为坑，四面临山、乌江环绕的流坑村只是江西众多以坑命名的村落之一。可在这个村子里，大量精美的木雕、石雕，比比皆是的明清时期的古屋、宗祠，齐整有序的街巷，处处体现了这个村落的与众不同。

流坑的一天是从早市开始的。清晨六点，村民就在池塘边的长廊内聚集，这是一处自发的交易地点，买卖的也大多是自产自销的货物。没有人说得清这个热热闹闹、风雨无阻的早市是从何时开始的。

深山里的流坑出行并不方便。六千多名村民中，年轻人又大多在外打工，可村子里衣食住行、柴米油盐、五行八作应有尽有，村民不出村子，日子也能过得安逸平静。这样的情景成了这一方水土的独特韵味，而古时中国乡村自给自足的小农经济是否也就是这个样子呢？流坑，或多或少地保留了它原始的生活样式。

他叫董福华，今年五十九岁，是村里小学的数学老师。今天，他正要组织几位村里的老人商量一件重要的事情。

【同期声】流坑小学教师，董福华：“属于修族谱的事，能弄成是最好。不错，你刚才讲的这些规矩全部都要写出来。因为我们的族谱是在1582年、也就是明代万历十年，那次修了以后一直到现在都还没有修。”

万历十年家谱，也就是在1582年，流坑董氏家族迄今进行的最全面、也是最后一次家谱编修。那个时代，流坑正经历着它最为辉煌的岁月。在这本明代遗留的万历十年家谱上，记录着那时的流坑分布着七横一纵的八条主要街巷，一幅城市里坊的气派。董姓族人按房派支系分区而居，与各自的宗祠结合在一起。这样的村落格局被大体保留至今。

这块荒草中的不起眼的石板曾经是流坑村一处威严的场所，它是古时流坑触犯家法族规的人罚跪反省的地方，而荒地上的几根石柱就曾支撑着流坑历史上最为宏大的祠堂。在小农经济自给自足的条件下，在皇权鞭长莫及的偏远乡村，社会的稳定依靠着宗族、血缘得以维系、延绵。

【字幕】江西省南丰县石邮村

距离流坑一百多公里远的南丰县有一座石邮村，这是一个以吴姓为主的村落。在一栋栋现代房屋的环绕中，是这座古村一千多年的悠长历史。

罗会武今年已经七十四岁，在石邮村他有一个特别的身份，而这个身份来自这个村子流传了六百多年的一种古老仪式。这是流传于乡村的一种驱鬼逐疫、祈求福瑞的民间祭祀仪式——傩。而最隆重的傩舞一般在大年初一到十六期间进行。石邮村新的一年也正是从春节的跳傩开始的。当农历大年初一的第一缕阳光刚刚照射到石邮村的傩神庙时，古老的跳傩仪式也如期开始了。

【同期声】“伍千道德明辉煌，非肤丹青汉烛香……”

近六个世纪以来，每年正月的这十六天都是石邮村村民期待了一整年的盛典。从清晨到夜晚，在震耳欲聋的鞭炮声中，在铿锵有力的锣鼓声中，村民们相信，傩神将会替他们赶走瘟疫，带来丰收平安的一年。

石邮村的傩班由八个人组成，而且这八个人历来都是从吴姓以外的姓氏中挑选出来的，村中吴姓家族的成员是绝对不能去跳傩舞的。

【同期声】原石邮村支书，吴金煌：“你是姓吴的人不能跳（傩）啊，你是主啊，姓吴的是主啊！八个跳傩的就是打工的。”

从某种意义上说，春节期间的八个跳傩人就代表着傩神，他们将被暂时忘掉各自的真实姓名，而被村民们称为“伯”，获得村民们有别于平日的尊敬。

【同期声】大伯，罗会武：“戴起面具就是神，脱下面具就是人。（不戴面具）光人去农户家，没有人会结识你。戴上面具后，大家放鞭炮盛情接待你，这是因为神来了而不是因为人来了。”

六百多年来，石邮村傩班一直是八位伯，且具有严格的辈分排列。从大伯到八伯，跳傩是终身制的，只有一位去世了，下面的各位伯才能递补上来，并再找到一位最小的伯。

在春节期间，跳傩的仪式在全村三百零五户人家一户都不能落下，仅仅在石邮村，傩班就得将整套傩舞一丝不苟地跳上三百四十多遍，而一套完整的傩舞至少需要四十多分钟。“一面鼓，一面锣，八个伯，正月初一，爆竹一响就跳傩”，在石邮村，这就足以概括有六百多年历史的傩舞。最简单的用具、成员，一成不变的时间和仪式，这就是石邮傩舞中对庄重原始神秘传统的坚守。

廖开祥凭着祖传的手工制作风水罗盘的手艺，成了一位在江西颇有名气的风水师。据说，在江西掌握这门手艺的就只有他一家了。每次外出看风水，廖开祥做的第一件事就是带着罗盘到村里的宗祠占卜求签、祭拜先祖。

【字幕】江西省兴国县三僚村

三僚村是一个以廖姓和曾姓为主的村落。在这本清代的曾姓氏族家谱中，有一位村民引以为豪的人物——曾从政。当年，作为风水师，他与廖氏先祖廖均卿参与了明皇陵的勘测定址，如今在宗祠里，他们与风水堪舆的祖师杨救贫一同享受祭拜。

【字幕】虎形墓；砂手；包裹石；蛇形祠

三僚号称风水第一村。村民们讲，整个村子就是一副阴阳八卦的布局，但在常人看来，无论是虎形墓、砂手还是阴阳溪，这些玄妙的风水建筑景观似乎和周边的田野阡陌、山水屋舍别无二致、平淡无奇。但是，有了风水师的指引，山石就有了来历，草木就有了故事，建筑就有了说法。有些故事听来甚至是惊心动魄的。其实，风水与日常的衣食生计休戚相关，也有着它最朴实的期许。

【同期声】廖开祥：“保佑丁财富贵都会昌盛一点，财源更好一点。”

人丁兴旺、家族绵延、富贵有余，是寻常百姓共同的愿望。只是这样的愿望一旦与风水关联，就多了一层神秘的色彩。他叫廖景燊，是廖开祥的长子。十七岁那年，他就跟父亲学习制作罗盘的手艺。

【同期声】廖开祥：“他没上学了。没上学，也就让他学一门手艺，继承我们这门手艺，让这门手艺发扬光大。”

【同期声】廖景燊：“有一份事业嘛，就这样做下去嘛，还是觉得比较好。都赞同，收入还是挺可观的。”

如今，廖景燊已经能够独立制作罗盘了。有时为了赶时间交工，廖景燊要独自做罗盘一直到深夜。对于不到二十岁的他来说，风水，是一项事业，是一种文化，还是家族的传承呢！

【同期声】廖景燊：“做这个要看心情。如果你心情烦躁的时候这个做不来的，做这个要细心，要心很静。”

【字幕】大伯，罗会武；八伯，饶金泉；六伯，罗润印

在南丰县石邮村，除了跳傩，还有一样重要的东西——全国闻名的南丰蜜桔。秋末冬初是采摘桔子的时节。在石邮村，几乎家家户户都有桔树。摘下傩面具的八位伯也重拾人间烟火，纷纷加入采摘蜜桔的人群。

作为对傩神祈福的回报，村里各家各户都会敬奉给傩神红包。每位伯在春节期间会有六七百元的报酬，但这与种桔树的收入相比，微不足道。傩舞的吸引力究竟有多大呢？

【同期声】大伯，罗会武：“为什么（进傩班）呢？觉得好玩，我全家都喜欢。到目前已经跳了快到五十年了。”二伯，彭金孙：“我32岁进场（傩班），今年已经73岁了。”三伯，唐贤仔：“我爸爸以前跳傩，到我手上接着跳。（我）跳了有二十多年。”四伯，聂毛富：“我公公（爷爷）跳傩，让我也跳傩，说这好玩。”五伯，彭春耕：“跳傩可以保佑我全家平安。”六伯，罗润印：“我觉得进傩班就有机会出国。”八伯，饶金泉：“跳傩好玩，可以锻炼身体。”原三伯，叶根明：“我呢，现在虽不在傩班，现在还是对傩班的一些事情，还是在继续搞这个东西，因为这个傩真的是好东西。”

【字幕】原三伯，叶根明

如今，石邮村的傩班曾数次到北京、上海甚至国外等地演出。作为非物质文化遗产的傩舞渐渐成了石邮村的旅游表演项目。为了吸引游客，跳傩的鼓声已经不单单在春节期间响起了。延续了近六百年的石邮傩舞依靠什么保持着它原始、神秘的魅力呢？

【同期声】“戴起面具就是神，脱下面具就是人。”

【同期声】“那当然一个不动，就一个也有用，十五、十六、十七、十八、十九、二十……就一直排到四十之外了。”

对于是否要重修族谱，村里的老人莫衷一是。花费巨大、工程繁杂、年轻人不热心……都是他们所担忧的困难。

【同期声】“包括我们原来的族谱当中，对于我们董氏家族那些大事都有记载。”“我把那些我们祖上出了多少进士、多少举人、有哪些人做了什么官详细地介绍了一番，他们就认同了修族谱的那一层含义。”

村里的学生考取了有名的高等学府自然是一件值得庆贺的事情。时光流转，在古代流坑得中进士、荣任官员的盛况被记录在这块清代的龙章世锡匾上，而匾上五十二个名字只是流坑董氏一个分支氏族的记录。

【字幕】流坑小学

在离流坑小学不远的这座石门下曾经有一座五桂坊，公元1034年，流坑董氏的五位考生同科得中进士，被称赞为五桂齐芳。流坑建立五桂坊以纪念这份荣光。

族谱、祠堂、私塾，在古代乡村比比皆是，可像流坑如此宗法、族谱森严规整，在家族的约束力中增进儒家理学以凝聚族人、注入修齐治平生机的村落毕竟是少数。几百年来，流坑维系着千门万户聚此一家的兴盛。

地处偏远，血缘的聚集、宗族的维系，因为相似的缘由，江西的古村得以保留住了原始的模样。透过蒙蒙的烟雨，一座座古村再现了一部江西发展的悠长史记。

2012年，各地的流坑董氏族人开始通过董氏宗亲网筹办编修迄今为止最全面的一部流坑董氏合公族谱。这一年，廖景燊通过博客销售出了第一个他亲手制作的罗盘。在叶根明的倡议下，石邮村小学开始组织学生在业余时间排演傩舞。